多くのフェミニストは、女性は抑圧されている、女性は被害者だ、
といって男性を攻撃するばかりである。
女性という自分が自立できないのは、男性支配社会が女性を抑圧しているからだと言う。
男性を非難するばかりで、自分の足で立とうとしない。
フェミニズムは女性であることにその根拠をおき、
女性であるがゆえの発言に異を唱えさせない。
少しでも女性を批判すれば、金切り声の攻撃がとどめもなく降り注ぐ。
そんななか、筆者はマドンナこそ真のフェミニストであり、ポルノも売春も妊娠中絶もすべてＯＫだという。
フェミニズムは２０世紀が生んだ最大の思想であることは間違いない。
偉大な思想であるフェミニズムだが、マルクス主義が辿ったと同じ道を辿っている。
フェミニストの致命的な欠陥は、決定的に芸術が判らないことだ。
男女が平等であり、女性が解放されるべきだというイデオロギーが優先し、
人間の欲望に目をふさぎ、美と官能を抑圧している。
だから、フェミニストたちは潤いを失っている。
しかし、カミール・パーリアは違う。
彼女こそ、美なるものにそして官能に身を委ねることを至上のものとし、
生きる力そのものを女性の解放であると考える。
体制化し権威化したフェミニズムを批判してやまないために、
彼女は２０年来冷や飯を食わされてきた。
今やっと陽の目を見た。私は彼女のような真のフェミニストの登場を待っていた。
彼女は仕事の口がなく、つまづきも多かった。
孤独と貧困、１９８１年に書き上げた「性のペルソナ」がなかなか出版されない焦りと不安にさいなまれてきた。
それには共感する。しかし、明るさを失うことなく、次のように言う。
現代のフェミニズムは、みずから歴史との絆を断ち、男を迫害者と決めつけ、女は性の
対象にされる犠牲者でしかないという幼稚な被害妄想をふりまわすことで破綻を招いた。女こそが支配的な性なのだ。−P26
残念ながらわが国では、カミール・パーリアの知名度は低い。
彼女の主張に賛同するものは少ない。
そして、被害者意識や政治的なイデオロギーから解放されて、
自由に考えるフェミニストは皆無である。
それはわが国の思想状況が、マルクス主義でもそうだったように、
外来の思想が権威化し、現実の社会から理論を組み立てようとはしないからである。
今やわが国には、大学にしかフェミニストはいない。
しかも大学フェニミストは、本当のフェニミストとは似て非なるものだ。
実際の社会ではフェミニストは嫌われている。
男性からではない。
男性はフェミニストの金切り声を敬して近づかないだけだが、女性たちはフェミニストの言動が、女性の立場を苦しめると考え始めている。
フェミニズムは偉大な思想でありながら、フェミニストは女性に嫌われ始めた。
社会学に無知なゴードン（スザンヌ・ゴードン「男たちの夢に囚われて」の筆者）は、女の
思いつきそうなお気楽な「階層のない」社会や平等主義の労働環境などをバラ色に描いて
いるが、そんなものをとりいれれば、どんな大社会でも機能がマヒしてしまうのがおちであ
る。−P129
フロイトを評価するところは、私とはいささか立場が違うが、
彼女のようにしなやかなフェミニストが、わが国で高く評価されることを心から願っている。
女性の解放が女性原理に基づくとしたら、男性の解放は男性原理に基づくことになってしまう。
性別に拘れば、異性からは何の発言もできなくなってしまう。
女性の解放は性差の無化であり、男性の解放も性差の無化なのだ。
社会は男女で構成されている以上、男性であることが決定されるのは女性を鏡としてであり、
女性であることが決定されるのは男性を鏡としてである。
性による原理から自由にならない限り、男女の理解は始まらない。
明るくつきあえるフェミニズムとして、本書は希有の存在である。 |
