著者の略歴−フィリス・クロンハウゼン１９２９年ミネソタ生まれ。ミネソタ大学卒業、コロンビア大学にて教育学博士を得る。エバーハート・クロンハウゼン１９１５年ベルリン生まれ。１９４５年ミネソタ大学に入学し、心理学を学ぶ。コロンビア大学にて教育学博士をうる。精神分析を修める。 本書は、１９６４年にアメリカで出版され、その２年後の１９６６年という熱い時代に、わが国でも出版された。 この時代は、学生運動がじょじょに高まりを見せ、若者たちが現状への抗議活動を、展開し始めた時だった。 １９６８年には、フランスで５月革命がおきる。 そうした最中、女性の性意識も目覚めはじめていた。 本書は、シモーヌ・ド・ボーヴォワールの序文付きで、出版されたのである。
１９６０年には「性生活の知恵」が出版され、凄まじい勢いで版を重ねていた。 それが意味するのは、性的な快感を味わうことへの、抵抗感がなくなったことだろう。 そして、それは男性たちの、性への飽くなき追求だったといっても良い。 そうした背景に、女性の自立が重なり、女性は自分の身体に自覚をもち始めた。 自分の体を使ってするセックスに、自分の意識が関われないのは、なぜかと思い始めたのだろう。 本書も熱い時代に、冷静に自己を見つめるものだった。 もちろんこの手の本は、筆者の意図とは無関係に読まれるから、まじめな読者ばかりではなったと思う。 しかし、本書もそれなりに版を重ねたところを見ると、当時が熱く思い出されるのである。 どんな書物も、時代の子である。 女性の性反応は、男性のそれとまったく違わない、と過激に主著する本書も、奇妙な偏見に捕らわれている。 売春婦の性的な反応は、通常の女性とは異なっているので、科学的な調査のサンプルにならないとして、次のように言う。 売春婦という職業が、女性の身体的な属性へと伸展され、一時的な状態ではなく生得的に染みついたものとしてとらえれている。 これは立場でものを考える時代に特有な現象である。 現代では、素人どころか、高校生が売春する時代である。 売春婦より頻繁にセックスをする素人は幾らでもいるだろう。 今や売春婦と、素人の女性のあいだには、なんの違いもない。 女性の性感は、クリトリスでか膣でかといったことも、当時はおおきな話題になった。 その決着はつかないままに、いつの間にかこうした話題は下火になっていった。 その後、ウーマン・リブが華々しくおこり、女性にも性欲があることが公になった。 そして、女性の性欲は肯定されてきた。 それをうけて、西欧諸国では女性のセクシャリティを、追求する研究や書物がたくさん出版された。 しかしわが国では、女性運動が母性保護といった女性的なものへと収斂してしまった。 そのため、人間としての普遍を追求する方向には進まなかった。 本書を後追いするような出版物が、女性から上梓されることは少なかった。 そのうえ、女性の性欲を謳歌する書物も、出版されることが少なかった。 男女関係において、女性が性的なオーガズムを得ることは、きわめて大切だと本書は述べている。 そして、女性のオーガズムの公式は次のようになるといって、次式を掲げる。 解剖（肉体的な構造）＋社会環境＋個人の心理＝オーガズム能力 当たり前といえば当たり前だが、この公式は当時にあっては新鮮であった。 そして、婚前交渉という、懐かしい言葉が登場する。 いまでは処女で結婚する女性はいないだろうが、当時のアメリカでも、婚前交渉を経験するのは、女性の３０〜４０％もいなかった。 進歩的な本書は、もちろん婚前交渉を肯定する。 つまり、婚前交渉を体験した女性のほうが、結婚後の幸せな人生を送るというのである。 つまり、性に対して開かれた姿勢が、男女間を活性化するといいたいのだろう。 後半は、後記の４人をめぐって話は展開する。 その４人とは、「平均以上の家庭の主婦」「結婚している同性愛者」「性の大家ぶっている人」「医師の妻」であり、とくに前３者が中心になっていく。 女性をオーガズムに到達させる能力は、すべての解決策ではないといいながら、この能力がないとどんな結婚も上手くいかないという。 そして、オーガズムを得やすい状況を検証する。 男女の性的な等質性を主張する本書も、まったく時代の子である。 １９６０年代は、過激な女性が登場し始めてはいたが、まだ工業社会が揺らぐまでには至っていなかった。 そのため、男性にとっても女性にとっても、１夫１婦制度は充分に信頼にたるのもだった。 工業社会の反映である当時の結婚制度が揺らいではいなかった。 女性のオーガズムは大切だが、それが得られなくても、女性が直ちに離婚に至ることはなかった。 女性の経済力がまだ小さかったから、離婚は困難だった。 アメリカにおいて離婚が増加するのは、１９８０年代になってからである。 だから本書は、オーガズムなしの結婚生活を肯定せざるを得ないのである。 女性はいつの時代にも性交をし続けてきたのだが、自分の身体を自分のものとして意識できるようになったのは、本当に最近のことである。 自分の身体がする行為であっても、それを意識が認識の対象とするのは別のことである。 自分の行為の意味を、自分が理解しているとは限らない。 現実と意識とは、そうとうに離れた現象である。 本書にしてもキンゼイの報告にしても、近代を打ち破るのは、たいへんなエネルギーが必要だった。今から見ると、それがよくわかる。 参考： 謝国権 「性生活の知恵」 池田書店、１９６０ シェア・ハイト、ケイト・コレラン 「新・ハイトリポート」 マガジンハウス、１９９２
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