著者の略歴−１９５８年山口県生まれ。８１年京都薬科大学卒業。９９年ロンドン大学PhD（疫学）。ロンドン大学衛生熱帯医学院研究員およびJICA（国際協力事業団、現・国際協力機構）疫学専門家として約15年、海外で疫学研究、国際協力活動に携わる。2001年1月より国立公衆衛生院（現・国立保健医療科学院）疫学部に勤務、２００４年３月まで応用疫学室長を務める。２００４年４月より、津田塾大学国際関係学科教授。専門はリプロダクティブヘルス（女性の保健）を中心とする疫学。著書に『昔の女性はできていた』（宝島社）、訳書に『パワー・オブ・タッチ』（メデイカ出版）など。 書かれている細部については、賛同できる部分が多い。 しかし、筆者は歴史を考察していない。 そのため、産業構造が決める社会の発展段階が、まったく無視されており、思いつきを並べただけという印象を受ける。
我が国では、６０から７０代にかけての女性たちから、性と生殖、女性の身体性への軽視がはじまり、今では仕事があれば結婚しなくても良い、という風潮が蔓延している、と筆者は言う。 筆者がかかわった出産を中心にした研究から、女性の身体性を回復するべきだと主張している。 いかに頭脳労働が凌駕するといっても、頭脳は肉体の上にしか成立しない。 肉体を大切にしないと、頭脳労働も成立しないので、肉体の考察は不可欠である。 現代人は、仕事で身体を使わなくなったので、仕事が肉体を鍛えてはくれない。 余暇に運動などをして、身体を鍛えざるを得ない。 情報社会の先端を行く人たちは、それを自覚しているので、スポーツクラブに通ったり、マラソンなどに精を出している。 身体は使わなければ退化する。 本書がいう女性の身体性とは、性と生殖にかかわる部分である。 性と生殖にかかわる部分も、使われなくなっているのではないか、というのが筆者の危惧である。 現代医療の提供する出産は、管理化がすすみ、楽しいものではなくなっている。 現代の出産には、痛く辛く会陰切開をうけて、やっと苦難から解放される、というイメージがある。 しかし、自然な分娩は、明るく楽しいものだと、筆者は自分の体験をまじえて言う。 出産の始まりはセックスである、と筆者は言う。 そして、楽しい出産を述べた後で、セックスは解放だという。 これには賛成である。 それに加えて、いつもふれあうことのできる相手がいる、ということも人間としてはとても大事ですし、女性としては、つねに子宮を使っている、ということも大事なことです。Ｐ１４４ 非常にいいセックスは宇宙を感じる体験だ、というのは女性の性感なのだろうか。 男性としては、そんなに深い快感があるのかと、いささか疑心暗鬼である。 しかし、セックスによって人類は存続してきたのだから、セックスが身体に悪いはずはないだろう。 男女が寄り添うことは、自然なことだと思う。 セックスを否定しがちな風潮に、逆らっている姿勢は歓迎できる。 身体性を自然として捉えると、高齢出産は不自然だし、セックスのない人生も不自然ということになる。 そこから、繁殖力の旺盛な時機に、子供を出産しようと言う主張になる。 今日の風潮とは逆だが、とても自然な論理展開である。 性や性交に関係する肉体も、どんどん使うべきだとの主張には、大賛成である。 人間はやはり命の勢いがガーツとあがっているときに結婚した方がよいのでしょう。男性も、「誰とでもいいからやりたい」と思っているような時期は、人生でそう長くは続かないのです。だからそういうときに結婚させて、相手をあてがって、ふたりで仲良くしていただいて、というのがからだにとっても一番よいのです。Ｐ１９５ 結婚するとセックスをするが、結婚しなくてもセックスは出来る。 せっかくセックスの自然な謳歌を謳いながら、結婚という社会制度にはめ込むのは了解できない。 男性が誰とでもいいからやりたい時期に、セックスの相手をする女性は幸運だろうが、結婚となると話は別だろう。 むしろ婚外でのセックスも、大いに結構だと思う。 ここらあたりは、今日の主流派に迎合しているのであろうか。 セックスを結婚に結びつけてしまうのは、いささか強引なように思う。 筆者の主張とは反対に、今日の性教育は性交体験年齢を上げよう、としているように感じられる。 筆者は、出産に力点をいてはいるが、出産に至るにはセックスが不可欠だから、必然的に若者のセックスを肯定する。 そして、早婚と若年出産を薦める。若者のセックスには賛成するが、当サイトは早婚には賛成できない。 生理・精通が始まったら、男女ともにセックスをしても良い、と考えている。 セックスを大人の独占にするのは、止めるべきだと論じてきた。 この論旨にかんする限り、本書にまったく賛成である。 しかし、筆者はブラジルなどの途上国体験が長かったせいか、農耕社会の行動基準を我が国に当てはめようとしている。 農耕社会の人間の生き方は、確かに自然に従っている。 農業というの産業が、自然の支配下にあるのだから、それに従事する人間も自然に生きる。 我が国でも、かつては生理・精通が始まれば、未成年でもセックスをした。 昭和天皇の裕仁は、母親が１６歳の時に生まれた。 つまり、裕仁の母親は、１４〜５歳でセックスを始めていた。 現代社会で識者たちは、性交体験の低年齢化を憂いているが、自然の横溢していた時代では若年者がセックスをした。 中学生くらいなら、セックスは充分にできるし出産もできる。 筆者がそれに論及しているのは、まったく正当だと思う。 しかし、筆者は自然を強調するあまり、時代や社会の変化の必然を見落としている。 （日本人は）自分たちが受け継いできた大切な知恵を、ちょっとの問にすっかり忘れてしまいました。そして今、次の世代に受け継いでいくものを何も持っていません。同じアジアでも、インドや中国の人は、海外で暮らすようになっても、もっと自らの文化にこだわりますし、インド人は、たとえば、わたしたちがきものを捨てたように、サリーを捨てるようなことはぜったいしないでしょう。Ｐ２４８ これが筆者の長い外国生活での、実感かも知れない。 しかし、インド人がサリーを絶対に捨てないと、なぜ言えるのだろう。 中国人がチャイナドレスを捨て、韓国人がチマチョゴリを捨て、ベトナム人がアオザイを捨てている。 スコットランドの男性だって、もはやスカートをはいていない。 民族の服飾も、産業構造の支配下にある。 時代や社会を無視した、実感にたよった近視眼的な発言だと思う。 若者のセックスを肯定している筆者だが、こうした姿勢は、フェミニズムから主張されるべきだった。 しかし、我が国のフェミニズムは、「セックスをするなという性教育」に同調している。 筆者はフェミニズムに肯定的な言及しているが、筆者の立場はフェミニズムが登場してきたのとは反対の方向である。 セックスを謳歌する主張が、なぜフェミニズムから出てこないのか、実に残念である。 （２００５．０１．２０） 参考： 江藤淳「成熟と喪失：母の崩壊」河出書房、1967 ウィルヘルム・ライヒ「性と文化の革命」勁草書房、1969 ウルズラ・ヌーバー「＜傷つきやすい子ども＞という神話」岩波書店、1997 >Ｇ・エスピン＝アンデルセン「福祉国家の可能性」桜井書店、2001 Ｇ・エスピン＝アンデルセン「ポスト工業経済の社会的基礎」桜井書店、2000 下田治美「ぼくんち熱血母主家庭 痛快子育て記」講談社文庫、1993 正保ひろみ「男の知らない女のセックス」河出文庫、２００４年 ラファエラ・アンダーソン「愛ってめんどくさい」ソニー・マガジンズ、2002 カミール・パーリア「セックス、アート、アメリカンカルチャー」河出書房新社、1995 プッシイー珠実「男を楽しむ女の性交マニュアル」データハウス、2002 瀬川清子「若者と娘をめぐる民俗」未来社、1972年
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